Capítulo 138: As Perspectivas de Su Ye
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“Estamos muito interessados”, disse Kelton.
Suyê pensou por um momento e respondeu:
“Primeiro, a distribuição das classes em Atenas é extremamente desequilibrada. Pode-se dizer que existem apenas duas: nobres e plebeus. Quanto aos escravos, eu também teria muito a dizer, mas, com exceção dos escravos por dívida, os escravos estrangeiros não estão dentro do escopo desta discussão. Ou melhor, na prática, apenas os nobres detêm o poder. Isso faz com que magos e guerreiros que crescem continuamente graças aos próprios esforços, mesmo quando alcançam o nível dourado, tenham pouquíssimo poder e poucos direitos.”
“Com o surgimento frequente de guerras, esses magos e guerreiros das camadas baixas e médias tornaram-se a principal força a influenciar Atenas. Além disso, por meio de guerras, pilhagens, caçadas, explorações e outras atividades, acumularam riquezas suficientes. Entretanto, percebemos que a contribuição dos nobres para as guerras e para a cidade-estado está cada vez menor. À medida que um lado se enfraquece e o outro se fortalece, é inevitável que as camadas baixas e médias acumulem enorme ressentimento e necessidades cada vez mais intensas. Se essas necessidades não forem atendidas, Atenas inevitavelmente mergulhará no caos. Por mais poderosos que sejam os nobres, eles terão de ceder. É impossível que matem todos os plebeus e deixem para trás um mundo formado apenas por nobres.”
Todos assentiram levemente.
“Em segundo lugar, existe a diferença entre a estrutura de uma cidade-estado e a de um país. Atenas é muito grande, mas, no fim das contas, continua sendo uma cidade-estado: todos vivem numa única cidade. A Pérsia é diferente. A Pérsia é um império, e suas cidades estão espalhadas pelo território como grãos de trigo lançados ao chão, em número infinito. A destruição de qualquer cidade não afetaria o quadro geral, por isso as camadas superiores não se importam com o povo das camadas inferiores. Atenas é diferente. Mesmo que apenas um bairro seja destruído, todos os atenienses sentirão o impacto.”
“Essa estrutura de cidade-estado, sem contar os escravos, está destinada a fazer com que os cidadãos atenienses considerem que a diferença entre as pessoas não é tão grande. Eles não adoram o rei persa como se ele fosse uma divindade, como fazem os habitantes da Pérsia. Além disso, a estrutura de cidade-estado e a de país diferem em muitos outros aspectos, como população, capacidade de resistir a desastres e assim por diante. Tudo isso obriga as camadas superiores a não ignorarem os interesses dos plebeus.”
Faste disse, admirado:
“Esse ponto de vista é muito singular e preciso!”
Kelton e Néder também assentiram repetidamente.
“Em terceiro lugar, precisamos abordar a cultura e as condições de vida. Mesmo entre as famílias de semideuses, não existe uma supremacia eterna de uma única família…”
Suyê falou sucessivamente sobre cinco pontos, ocultando ao mesmo tempo algumas ideias mais radicais.
“Aquele grupo misterioso não ter convidado você foi realmente um erro da parte deles”, suspirou Faste.
“Então, como você acha que Sólon fará suas reformas?”, perguntou Néder.
Suyê, ao contrário, tornou-se extremamente cauteloso. Embora as reformas de Sólon na Estrela Azul e na Grécia Antiga fossem muito famosas, o Sólon deste mundo não poderia adotar exatamente os mesmos métodos.
Na Grécia Antiga da Estrela Azul, as reformas de Sólon restauraram a assembleia popular que existira no passado, criaram o conselho dos quatrocentos, o tribunal popular, modificaram as leis e estabeleceram novas classes sociais.
Antes de Sólon, as classes na Grécia Antiga eram definidas pela linhagem. Depois das reformas, passaram a ser definidas pela riqueza possuída, com base na renda anual: classe dos quinhentos alqueires de trigo, classe dos cavaleiros, classe dos bois de arado e classe dos trabalhadores diaristas.
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Era evidente que, neste mundo, Atenas dava mais importância à força do que à riqueza.
Suyê disse:
“Se nada inesperado acontecer, Sólon romperá a estrutura composta apenas por nobres e plebeus e acrescentará novas classes, talvez uma, talvez duas. Por exemplo, poderá criar uma ‘classe dos cavaleiros’ entre plebeus e nobres, concedendo a essas pessoas poderes próximos aos dos nobres. Ou talvez restaure a antiga assembleia popular, permitindo que parte dos cidadãos atenienses também tenha o direito de participar dos assuntos políticos de Atenas. Tenho a impressão de que, para conquistar apoio, Sólon abolirá a escravidão por dívida. Afinal, é cruel demais que um cidadão ateniense respeitável seja forçado a se tornar escravo apenas por dever dinheiro. Contudo, provavelmente Sólon não terá tempo para cuidar dos escravos estrangeiros.”
“Suas ideias são um tanto surpreendentes”, disse Kelton.
“É difícil dizer”, respondeu Néder.
Faste suspirou e disse:
“Agora eu realmente gostaria de levá-lo diretamente para o exército e cultivá-lo com os recursos militares. Infelizmente, não posso atrasar seu desenvolvimento. A Academia de Platão é o melhor lugar para você crescer.”
“General, o senhor realmente acreditou completamente nas tolices de Suyê?”, perguntou Kelton, espantado.
Faste assumiu uma expressão séria.
“Não subestime esse jovem. Pouco tempo atrás, o general Miltíades também disse que Atenas precisava de uma nova classe intermediária e que talvez a assembleia popular fosse restaurada. Chegou até a afirmar que a escravidão por dívida também deveria ser abolida. Naquele momento, pensei que ele estivesse apenas expressando uma emoção passageira. Hoje entendo que provavelmente havia percebido alguma coisa e estava expondo sua opinião. Os dois chegaram praticamente à mesma conclusão sem terem conversado.”
“Perdão, general. Cometi um erro.”
Kelton não se atreveu a discutir com Faste, pois o general odiava quando alguém, mesmo estando claramente errado, ainda tentava se justificar à força.
A expressão de Faste suavizou-se. Ele deu um tapinha no ombro de Suyê e disse:
“Com certeza contarei a Miltíades o que aconteceu hoje. Ele certamente gostará muito de você. É uma pena que sua posição ainda seja baixa. Cresça depressa, pois Atenas precisa de você!”
Kelton percebeu de repente que talvez tivessem colocado suco de limão demais na salada do jantar. Sentia um gosto ácido que subia do estômago até a boca.
Nunca vira o general Faste elogiar alguém daquela maneira, muito menos alguém tão jovem.
“O senhor está sendo generoso demais, general. Mas há uma coisa em que tem razão: ainda sou jovem e preciso continuar acumulando força”, disse Suyê.
Quando chegaram perto do portão da montanha, a carruagem entrou numa rua lateral e parou em algum lugar. Os passageiros desceram e seguiram a pé até a praça municipal.
Naquele momento, a praça municipal já estava tomada por uma multidão. Dezenas de milhares de cidadãos atenienses haviam chegado, e o número continuava aumentando.
Na praça municipal e nas estradas próximas, muitos magos lançavam continuamente luzes flutuantes, fazendo o local parecer banhado pela luz do dia.
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Suyê chegou a ver muitos plebeus correndo desesperadamente até ali, com lágrimas escorrendo pelo rosto.
Avançando junto com o fluxo de pessoas, Suyê e os demais finalmente chegaram à praça municipal.
No ponto mais profundo da praça, sobre um palco de madeira construído às pressas, encontrava-se um ancião vestido com uma túnica branca.
O velho usava apenas um colar dourado ao redor do pescoço. Não carregava um amplificador mágico em forma de barba, mas cada palavra que pronunciava podia ser ouvida por toda a cidade.
Suyê observou o homem de longe. Ao recordar as informações sobre Sólon que ouvira durante o trajeto, percebeu que sua idade real não passava dos quarenta ou cinquenta anos, embora aparentasse estar perto dos sessenta.
Talvez fosse justamente por ter um rosto tão marcado pelo tempo que suas palavras pareciam ainda mais dignas de confiança.
Sólon era um pouco mais magro do que Suyê imaginara. Tinha as órbitas levemente encovadas, a pele castanho-amarelada um pouco flácida e não possuía uma aparência alta ou imponente. Ainda assim, sua voz estava cheia de força, e seus olhos transbordavam paixão.
Nos olhos de Sólon, parecia refletir-se o brilho de toda a Grécia.
Ou talvez fosse o olhar dele que iluminava toda a Grécia.
Naquele momento, Sólon começou a anunciar algumas de suas ideias políticas.
“Creio que a maior injustiça, o maior pecado e a maior escuridão de Atenas consistem em negar o esforço! Uma pessoa pode dedicar toda a vida aos próprios esforços e tornar-se um mago dourado ou um guerreiro dourado, mas ainda assim pode ser tratada pelos nobres como um cachorro! Que absurdo é esse!”
“Esses guerreiros e magos lutam contra os persas e contra monstros mágicos. Seus ossos estão espalhados por toda a Grécia. E os nobres? Sentam-se em casa, desfrutando dos serviços dos escravos, quando esses próprios escravos podem muito bem ser familiares de heróis tombados em batalha! Que injustiça é essa!”
“Creio que Atenas precisa de uma nova classe: uma classe que reconheça o esforço, uma classe justa, uma nova classe que os nobres não possam pisotear à vontade!”
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